والفلاسفة الناشطين بمفردهم ، مع استقلالهم عن أيّ أخوية صوفية رسمية . يشمل الاستعمال التاريخي لمصطلح القلندر نطاقا واسعا من نماذج الدراويش . وقد كان يطلق في النطاق الإيراني على أي فقير أو متسوّل متجوّل ، ولكن جرى تبنيه أيضا من قبل جماعات معينة بل وشكّلت طرق مختصّة ؛ ولهذا نشأت مشكلة تحديد المصطلح . يصف شهاب الدين السهروردي القلندرية بأنهم أولئك السكارى ب « طهارة القلب » إلى حد أنهم لا يحترمون الأعراف ويرفضون تقاليد المجتمع والعلاقات الاجتماعية . ويسجّل المقريزي أن أول ما ظهرت القلندرية في دمشق كان حوالي عام 610 ه / 13 - 1214 م ، وذلك على يد اللاجئ الإيراني محمد يونس السواجي ( ت . 630 ه / 32 - 1233 م ) ؛ كما قامت جماعة الحيدرية ببناء زاوية قلندرية هناك في عام 655 ه / 57 - 1258 م « 1 » . ويورد صاحب روضات الجنان ذكرا لزاوية قلندرية / حيدرية في تبريز « 2 » ، وكثيرا ما تشير مصادرنا إلى وجود هؤلاء الدراويش التائهين الرثّي الثياب والمستحقين للملامة في المجتمع الصفوي . إنهم يظهرون في صورة قصّاصين في المقاهي ؛ وفي صورة دعاگو أي من يتسولون ويدعون لمن يعطيهم ؛ وفي صورة وعّاظ الشوارع الذين كانوا غير محترمين إجمالا من قبل الناس « 3 » .

--> ( 1 ) المقريزي ، تقي الدين : الخطط ، القاهرة ، 1326 / 1908 - 1909 م ، ج 2 ص 433 . ( 2 ) التبريزي ، حسين الكربلائي : روضات الجنان وجنّات الجنان ، طهران ، 1965 / 1966 ، ج 1 ص 467 - 468 . ( 3 ) ne esrep al ed tatsE , snaM ud leafaR ; 4 - 351 . pp , aisrep fo etatS tneserp ehT , nosnaS . 7 - 612 . pp , ) 0981 , sirap ( refehcS . C yB . de , 0661